青春有你？创造101？弱爆了！看“老祖宗”们如何C位出道

来自：欧时大参 0 0 2021-04-19

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这几年来，不管是“神仙打架”，还是“菜鸡互啄”，自偶像练习生开始，一茬又一茬的选秀节目，一股脑地轰炸着娱乐圈，同时震碎着观众的三观…

现在，不仅仅是选手们在节目里“明争暗斗抢C位”，各大选秀节目也依托平台，搅和着营销号，“争奇斗艳拔头筹”。不过，按照现在选秀这个内卷的架势，你们真当C位这么好抢的？轻轻松松划水就能出道？怎么可能！

要论“组团出道”，还得要看“争奇斗艳”的那群老祖宗们。到底寰球的参差，早从1千6百多年前，就有了。

是的，作为“成团出道”祖宗，五胡政权有话说。

首先，自信得有。不同史观来自于不同文明。潘岳先生在《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一文中说，中国五胡弘扬了中华文明“合的逻辑”，而欧洲蛮族则放大了罗马文明“分的逻辑”。相比于同时期古日耳曼人的“自由分居”，中华各族群则始终存有“天下之志”。伦巴第人面对东罗马皇帝的讥讽时，不过回嘴说，我们不稀罕当罗马。可北魏人面对南朝的讥讽时，却回骂南朝为“岛夷”，称自己才是中华正统。因为北魏不仅据有中原，而且在文化上也有“移风易俗之典、礼乐宪章之盛”。

这不是一句虚话。这更是五胡政权的第二个出道心得，那就是“学习、融合和创造”。从东晋末年刘裕篡位开始，出现了南朝大批知识分子“北奔”的现象。北魏后期把洛阳营造为上百平方公里的“大城”，如饥似渴地吸纳南朝官制、衣冠礼乐、书画文学，并加以创新。经学上贯通南北的大儒明显多于南朝。以至于529年，南朝陈庆之打进洛阳后，与北人交游舌战后叹息道，南人总以为“长江以北尽是夷狄”，现在才知道“衣冠士族并在中原”。北朝是“礼仪富盛，人物殷阜”，自己是“目所不识，口不能传”，所以“北人安可不重？”。不仅要在军事上取得胜利，还要在文化上融合创新。五胡这样的气概，是欧洲古日耳曼人不可想象的。

总而言之，想抢C位，首先就不能像伦巴第人那样“死鸭子嘴硬”。像北魏人这样“虚心学习、大胆自信”地走起来，扛起“中华正统舍我其谁”的大旗，才是真正的“C位出道之路”。

所以，在这场C位之争，相比于罗马的“散沙式大乱斗”，五胡成功“出道”了。北朝与南朝共同塑造了之后的隋唐文化。与汉朝文艺的朴拙简约相比，隋唐文艺更雄浑博大。北魏北齐和隋唐的石窟造像融合了犍陀罗艺术、笈多艺术与魏晋风度。隋唐的七部乐、九部乐，既有中原曲调（《清商伎》《文康伎》），也有北朝盛行的异域之乐（《高丽伎》《天竺伎》《安国伎》《龟兹伎》），琵琶本诞生于西域，亦成为唐人表述心曲之物。北亚风和波斯风并没有被视为“异质”文化，而是受到了所有中华族群的热爱。

五胡是失去了自我，还是赢得了更大的自我？

不理解这样的“天下之志”，就会把“族群融合”误解为“族群同化”，就会把“文化融合”误解为“文化挪用”。如果用欧洲民族主义狭窄范式来思考，就会永远在种族认同的政治文化里打转。同样的，不把眼光放得长远些，总会被“时代淘汰”，“分分钟过气的”。

（作者：潘岳；本栏目文章为一家之言，不代表本报立场）

编辑：魏惟

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