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在天主教会娈童丑闻延烧到全球之际，法国教会始终保持缄默，这种姿态引发了外界非议。但在国家伦理咨询委员会（CCNE）公布一份报告之后五天，巴黎大主教终于打破沉默，接受《巴黎人报》的访谈，就人工助孕、代孕、安乐死、教会性侵丑闻、难民等众多问题一一发声。
现年67岁的米歇尔·奥佩蒂（Michel Aupetit）从今年一月起出任巴黎大主教一职，他就一系列事关伦理的敏感议题，从天主教的保守立场出发，作出强力辩护。即便在教会内部，他也属于更偏保守一翼。不过值得注意的是，奥佩蒂在投身教会事务之前曾是一名全科医生，这使得他的立场不乏专业色彩。
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巴黎大主教米歇尔·奥佩蒂
反对扩展“医学辅助生育”
此前法国国家伦理咨询委员会在9月25日的一份报告中表示，支持将“医学辅助生育”（PMA）技术扩展到单身女性和女同性恋群体中（目前仅适用于不孕不育的异性恋夫妻）。某种意义上说，这是法国此前同性恋婚姻合法化的后续步骤，如果说此前解决的是同性恋“可不可以结婚”的问题，那么这次便涉及到“结婚后能不能有孩子”的问题，正因如此，“医学辅助生育”成为不同社会群体辩论的新焦点。
奥佩蒂大主教表示，他对这一报告结论并不感到惊讶，并随即批评这个机构称，很长时间以来他就认为这一委员会已经名不副实，在1980-1990年代这一机构曾扮演“智者”委员会角色、独立出具意见，但眼下已今非昔比。这份报告的结论早在各界意料之中，奥佩蒂质疑，如果对报告最终决定毫无影响，此前为集思广益而召开的“生物伦理大会”又有什么意义？
奥佩蒂认为，这一事件上真正的问题，并不是天主教会的意见有没有得到听取，而是“人的尊严总归是什么”。社会应当建立在博爱基础之上，追求共同福祉，但眼下的争论根本没有达到这一高度，只有“能做”还是“不能做”的简化选择。
哪些议题涉及到“人的尊严”？在奥佩蒂看来，眼下至少有两个主要议题，一是医学辅助生育，二是胚胎问题。
就前者来说，我们是否能想象一个不需要父亲的孩子？当然在传统的伦理关系中，也有孩子因为意外事故、或者被抛弃的缘故而缺少父亲，但这和“医学辅助生育”完全不同。就后者而言，胚胎研究日益广泛，但立法上几乎是空白，人类胚胎缺少确切的法律地位，这使得人们“像对待豚鼠一样对待胚胎”，甚至“对甲虫幼虫保护得比人类还好”，这也提出了一个超出宗教范畴的问题。
作为医生出身的大主教，奥佩蒂强调自己支持科学研究，但只支持那些正当的研究。研究本身并不能证明一切，即便目的正当，手段也未必。例如产前诊断技术本身是好的，但如果人们用来筛选带有缺陷的婴儿并将其予以扼杀，这便构成了伦理问题。
记者问及，教会是否会呼吁教徒动员起来，反对医学辅助生育进一步扩展，奥佩蒂称，他此前已经呼吁天主教徒行动起来参与发声，并认为，如果这种声音是正确的，将会穿越历史并最终取得胜利。但是否走上街头则是作为公民的问题，主教的角色绝不是组织示威，他也不会这样做。即便有朝一日他本人走上街头，也是作为公民身份，而不是主教。作为公民，他仍然是自由的。
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巴黎大主教米歇尔·奥佩蒂
不相信政府在代孕问题上的承诺
法国政府此前曾表示，放宽对医学辅助生育的限制，不会导致放松对“第三方代孕”（GPA）的禁止，但奥佩蒂大主教表示，他对此“连一秒钟都不相信”，理由是，政府在推动同性恋平权法案时，也曾经表示不会导致放宽医学辅助生育，如今他们又有什么理由不进一步放松对代孕的禁止呢？
慎重对待安乐死
伦理咨询委员会在报告中表示，应当在不触动现有法律的情况下考虑到安乐死案例的特殊需求。对此，奥佩蒂表示，这导致一种“现实风险”，就是在相关问题上“开了个口子”，让鼓吹安乐死合法化的人更有底气。他提醒说，立法是为了规定何者可为、何者不可为，但这在结束生命问题上“极为复杂”。
支持反堕胎医生的“良心自由”
此前曾有法国妇科医生批评人工流产（IVG）无异于“谋杀”，这引起了一场激烈论战。对此奥佩蒂大主教从“良心自由”的角度予以支持，并认为医生应当拥有良心自由和言论自由的权利。“医生是自由的，这一点至关重要”。出于良心而拒绝相关操作，是医生权利的一部分。如果立法剥夺医生的这种良心自由，这便是专制。他特别提及，自己作为医生执业时也曾经对病人说过——“从良心上说，我不能这样做”。
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讽刺天主教会娈童丑闻的街头涂鸦
支持国家权力介入调查教会性丑闻
如果说在伦理问题上大主教坚持传统立场的话，那么在近期的教会娈童性丑闻问题上，奥佩蒂展示出相当开明的态度。
他认为教会应当作出“激进改变”，否则自己的话语就缺乏可信度，而且应当感谢受害者和媒体披露这一切。如果教会躯体上出现“脓肿”，就应该把脓水全部挤掉。此外，教会自身无力解决全部问题，因此必须同世俗法律协作，更多地听取受害者意见，并陪伴他们重建生活。
当被问及是否同意法国议会建立调查委员会介入教会丑闻时，奥佩蒂大主教明确表示“当然支持”、“为什么不呢”。他提醒说，2016年法国主教会议就曾通过决议，建立一个独立专家委员会，如果这不够的话，还可以再做更多。而且在他看来，当情势需要时由世俗权力组建调查委员会介入，这并不构成对政教分离原则的侵害。对他而言，政教分离并不是眼下问题所在，而是人人有可能自由地信仰自己的宗教。
教皇拥有权威，而不是权力
在最敏感的教皇角色问题上，记者问及“教皇是否作出足够努力”，奥佩蒂大主教认为，方济各一世试图在他能掌握的范围内竭尽所能，但问题是各处都需要有后续措施，教皇的话语具有权威性，但并不掌握权力。“教会不是一支军队，并非所有人都掌控在自己手中”。
此前德国教会有声音认为，性丑闻源于天主教的教士独身传统，并呼吁允许教士结婚。对此奥佩蒂大主教认为，这是一个假问题，性丑闻和独身传统无关。娈童犯是一个精神构造问题，其中有些人藏身于教会，但大多数人都是已婚者、为人父者。认为让教士结婚就可以解决问题，这不过是幻想。
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皇方济各一世在教会性丑闻中的角色备受争议
接纳难民是福音本意
近年来难民危机一直持续冲击欧洲，尤其是难民船“水瓶号”（Aquarius）曾经要求进入马赛港，给法国的难民政策提出挑战。奥佩蒂大主教坚持天主教会的传统立场，认为“如果有人无家可归，当然应该接纳”，不应该把人抛弃于绝望当中，既然他们处于困境，就应该照顾，这便是福音的本意。当然随后会有政治上的考虑，但这不属于教会的范围。
面对天主教会中要求“对移民关上大门”的声音，奥佩蒂坦率、但同时又不无模糊地表示，这不是一个拒绝外国人的问题，而是涉及到某种文化上的不安全感。法国感觉到自己遭受外来文化的挑战，而且后者不愿融入法国。如果我们认为“在力所能及、为他们提供体面生活条件的限度内”接纳移民是正确的，而且这是圣经应有之义，那么这就指出了道路。
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