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——《弟子规》，一本教孩子“跪着”的狗屁经典
1
“没学传统文化的家长，
我们幼儿园不收你们的孩子”
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有一次在列车上，我听到一位自称是“传统文化”教育者的谈话。
她跟刚认识不久的邻座说：“我们幼儿园都是教传统文化的，小朋友就让他们读《弟子规》，而且我们不是所有小朋友都收的，必须是家长先要受过传统文化教育的，我们才会收。学了传统文化的人跟没有学的人差别太大，如果家长自己都没学传统文化，怎么引导孩子学习呢？”
这已经是我今天听到的第二次关于幼儿园和《弟子规》紧密相连的事情了，首要次是在我表哥的家中，他跟我说，他儿子现在上的幼儿园，《弟子规》就是教材之一，他不喜欢孩子读这种书，但这个幼儿园的其他硬件设施都是附近很好的，他又不想给孩子转校，而且现在很多幼儿园都在教这个，转校也不一定躲得过，更不想等孩子放学回来再跟孩子说：“白天老师教你的《弟子规》，都是狗屁，别相信。”那么小的孩子，怕给搞得精神分裂了。
这两件事告诉我，《弟子规》这本200年前一位秀才写的小册子，已然成为了今日中国千百万幼童的启蒙读物。
2
《弟子规》是怎样“咸鱼翻身”
成为“经典启蒙读物”的？
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翻查《弟子规》这本小册子的历史，你会惊人地发现，它的命运如同“咸鱼翻身”那样传奇。
首先它的作者，是一位生活在清朝康熙到雍正年间的秀才李毓秀。
这个李毓秀怎么也不会想到，他的这本小册子居然在200年后如此流行，要知道此公到死也就是个秀才，直到他死后100年，大清都快亡了，这本《弟子规》才开始被一些人翻出来。
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在《四库大系系列数据库》9153种书里，检索《弟子规》，只找到两条文献。所以在当时也并没有多大影响，更谈不上“广为流传”。
被检索出的其中一条文献说：“劳乃宣，字玉初，浙江桐乡人。同治十年进士，……任吴桥，创里塾，农事毕，令民入塾，授以弟子规、小学内篇、圣谕广训诸书，岁尽始罢”。说明《弟子规》最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人，适用范围是社会下层，李白杜甫没有读过它、清代的知识阶层也不读它。
有人说这本书是到民国才流行起来的，所以清朝不流行不奇怪。凡是就怕认真二字，江南大学的黄晓丹教授研究了大量清代文献，却从来没看到过有提到《弟子规》。问那些研究民国文献的朋友、读过大量现代学者的回忆录和传记的朋友，发现他们也都从未见过《弟子规》。
假如你穿越到民国，问一位传统读书人，有没有教孩子读《弟子规》这样的经典，他大概会很鄙夷地看着你说——滚！《弟子规》也配叫经典？
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真正让《弟子规》咸鱼翻身的，是90年代的台湾。
1991年，台湾教育部停止《四书》为中学只此文化基本教材，台湾民间开始自行组织读经。
当时台湾组织读《弟子规》最多的地方，居然是各个寺庙、道观。
这些和尚道士好好的佛经、道德经不读，为什么那么喜欢组织信徒们读《弟子规》呢？
大概信徒们都是些妈妈桑，《弟子规》这样琅琅上口教小孩子学规矩的读物更加能使她们感兴趣，参与的兴趣就高，寺庙和道观的人气就靠这样带起来了。
而大陆这边是在什么场合开始流行读《弟子规》的呢？
说出来吓你一跳——是监狱。
2008年3月24日，中国中央电视台社会与法频道《首要线》栏目报道海南省监狱推行《弟子规》。
不是说好《弟子规》是儿童启蒙读物吗？为什么要组织犯人来读呢？可能在管理者看来，犯人们需要洗心革面，重新做人，所以跟孩子一样需要启蒙吧。
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《弟子规》的经历，不仅传奇，还有些讽刺。
在东北沦陷史陈列馆，展览了大批当初日本侵华罪行，其中就有很多日本在伪满洲国大搞奴化教育的证据。
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其中就有很扎眼的《弟子规》。
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不知道看到这些，每天敦促孩子背诵《弟子规》的家长们，心中作何感想？
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3
请给孩子一个自由有趣的人生
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其实，《弟子规》的传奇也不难解释，因为这一切——都是生意。
在这本小册子的背后，是一条巨大的教育产业链，《弟子规》仅仅是首当其冲的明星产品，是人为制造出来的“爆款”。像这样的产品还有好几个。
比如某位打着“传统文化”幌子的教育专家，居然登上了某高校的讲台，对台下的女大学生们说：“女人被家暴了一定要忍，因为总挨揍的人，身体好”。“贞操是一个女孩很好的嫁妆”。
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